История создания Волшебной флейты
Либретто «Волшебной флейты» Моцарту предложил в начале марта 1791 года его давнишний друг, антрепренер кого-то из театров венского предместья Эммануэль Шиканедер (1751—1812) Сюжет он почерпнул в сказке Виланда (1733—1813) «Лулу» из сборника необыкновенных поэм «Джиннистан, либо Избранные сказки про фей и духов» (1786—1789) Шиканедер обработал этот сюжет в духе модных на тот момент этнических феерий, полных экзотических удивительных вещей. В его либретто фигурируют мудрец Зарастро, появляющийся в колеснице, запряженной львами, злопамятная Царица ночи, феи, волшебные мальчики и дикари, масонские тестирования в египетской пирамиде и загадочные превращения.
В этот простодушный сюжет Моцарт инвестировал, впрочем, серьезную морально-философскую идею, собственные основательные, заветные думы. Почти все впитавший из философии просветительства, он вдохновлялся идеалами равенства, братства людей, верой в изначальность добра, вероятность нравственного улучшения человека, в конечное празднество света и разума. Возвышенная философия «Волшебной флейты» Моцарта привлекала к ней симпатии выдающихся умов того времени. «Царство ночи, королева, солнечное царство, мистерии, посвящения, мудрость, любовь, тестирования, и притом какие-то совместные места морали, коие великолепны в собственной обыкновенности, — писал Гегель в собственной «Эстетике», — это все, при глубине, пленительной сердечности и душевности музыки, расширяет и наполняет фантазию и согревает сердце» Бетховен из числа всех моцартовских опер особо выделял «Волшебную флейту» Гете сравнивал ее со 2 частью собственного «Фауста» и устроил попытку написать ее продолжение.
Гуманистические эталоны данной оперы носят нрав наивной утопии, что было характерно для современных воззрений конца XVIII века. Хотя также, они облечены таинственностью и мистической символикой, связанными с идеями и ритуалами общества масонов, ордена «вольных каменщиков», участниками которого были как Моцарт, но и Шиканедер. Это общество соединяло почти всех современных людей Австрии, рвалось раздавать просвещение, сражаться с суевериями, пережитками средневековья, влиянием католицизма. Довольно заявить, что французская буржуазная революция 1789 года в аристократических кругах объяснялась «масонским заговором», ну а в 1794 году австрийский император Леопольд II не разрешила работа масонских лож.
В трактовке Моцарта социальная утопия и фантастика перемешались с юмором, меткими жизненными наблюдениями, сочными домашними штрихами. Необыкновенные персонажи приняли характеры настоящих людей. Злая и злопамятная царица ночи оказалась деспотически непреклонной и коварной представительницей слабого пола. 3 феи из ее свиты — женщинами полусвета, словоохотливыми, вздорными, игриво-чувственными. Дикарь-птицелов Папагено — привлекательным обывателем, любопытным, трусливым и болтливым весельчаком, мечтающим только о бутыли вина и небольшом семейном блаженство. Самый совершенный образ — Зарастро, олицетворение разума, добра, гармонии. Меж его солнечным царством и царством ночи мечется Тамино, человек, разыскивающий правду и приходящий к ней через ряд испытаний.
Так воплощена оптимистическая идея «Волшебной флейты», последней оперы Моцарта. Моцарт – «Волшебная флейта» его любимейшее создание. Премьерного показа оперы произошла 30 сентября 1791 года под управлением композитора за 2 с не очень большим месяца до его смерти.
| |
|
